Maestro y mentor Dhirendra Brahmachari
Maestro Ariyawansa Nayaka Mahathera
Maestro Krishna Kishore Das
viernes, 2 de agosto de 2019
14.- El Yoga Artístico - Kala Yoga fue creado, inventado y recopilado, por el maestro Dharmachari Maitreyananda - GMdM Fernando Estevez Griego. Pero antes que él dos maestros de Yoga Integral y dos de nuestra Escuela lo cultivaban sin metodología. También una maestra en Inglaterra por influencia además de la escuela del Monte Verita. ¿Cómo se llamaban los dos maestros franceses, que hacían Yoga artístico, la maestra uruguaya, la india en Inglaterra y quienes desarrollaron un Yoga del arte en el Monte Verita que influenciaron en Dharmachari Maitreyananda - GMdM Fernando Estevez Griego.
El Yoga artístico (Kala Yoga) nació en el Himalaya
y su fundador y creador fue Nataraj, rey de la danza y el arte y una
encarnación del mismo Shiva.
Es un método con varios estilos, una forma de Yoga
integral; basado en la enseñanzas de Swami Asuri Kapila, de la creadora del
Purna Yoga: Mirra Alfas y del ideador del Purna: Sri Aurobindo.
El Yoga Artístico
Coreografiado no solo es más antiguo sino que nace en Uruguay en 1970 pero es
modificado luego en Francia, en París en el año 1985, Cuando fue re-codificado
y luego perfeccionándolo en India.
primera cuna del Yoga
Artístico que ha sido el Uruguay lugar donde se fundó la primera escuela
internacional de yoga artístico y se organizó 1987 el primer festival
internacional y latino americano de Yoga Artístico en Montevideo.
Yoga Artístico puede ser un kramaji o serie de
posturas con música, en donde el espíritu es acompañado por la música o por el
contrario puede ser Yoga Artístico Deportivo
Revista Yoga Integral N° 75 Año 16. Febrero 2004; pág. 33
https://www.facebook.com/groups/purnayogaintegral/ Camila Zappia (Durga Shakti Devi)
01/09/2016
ttps://www.facebook.com/groups/purnayogaintegral/30/08/2017
13.- El Namaskar Yoga® es un método creado por Estévez Griego o por el maestro Dharmachari Maitreyananda - GMdM Fernando Estevez Griego, pero en realidad quien fue el iniciador del método fue el inventor del Saludo al Sol llamado Swami Asuri Kapila quien lo envió al Maharaj de Mysore y a Sivananda. ¿Cómo se llamaba el Saludo al Sol cuando lo inventó Swami Asuri Kapila (fundador de la Escuela Internacional de Yoga) y donde se publicó?
El Namaskar Yoga ® fue propuesto en 1932 por el
fundador de la Escuela Internacional de Yoga, Swami Asuri Kapila.
En 1920 Swami Asuri Kapila crea, difunde y publica
el Maha Surya Prana Asana (secuencia
de la gran postura respiratoria solar), primer Saludo al Sol; conocido popularmente
como Maha Surya Prana Asana Vyayama o
Maha Surya Prana Asana Karma.
En 1928 el rajá de Maharastra, Bhavan Rao Srinivas
Panta (Bala Sahib), publicó un libro llamado “Reverencias al dios del sol”
donde combinaba los mantras védicos del Surya Namaskar con los ejercicios del
Maha Surya Prana Asana Vyayama.
En 1938, luego de conocer al Rajá, la periodista
británica Louise Morgan publicó el libro “The Ten-Point Way to Health (by The
Rajah of Aundh)”, y en él la secuencia que antes había publicado Swami Asuri
Kapila.
Yoga en la tradición Maitreyananda; https://www.facebook.com/groups/purnaYogaintegral/
https://www.facebook.com/groups/purnayogaintegral/ Camila Zappia (Durga Shakti Devi)
14/04/2017
12.- Yogavatar Krishna Kisore Das Ji ¿qué fue lo que le enseñó a Dharmachari Maitreyananda - GMdM Fernando Estevez Griego, sobre asanas ayudado por Direndra Bramahchari?
Yogacharya
Krishna Krishna Kisore Dasji, le pasó las 8.400.000 posturas de la
antigüedad y guardó los escrito de Swami Asuri Kapila para GMdM Fernando Estevez Griego.
Cuando en India le pidieron que enseñara yoga artístico deportivo y fuera vicepresidente de la
Federación Internacional de Yoga Sports una carta de
Kirshna Kishore Das lo incentivó a aceptar el desafío porque su idea del yoga artístico era no
competitiva sino simplemente artística; consideraba que el yoga artístico deportivo era
una cosa diferente del artístico en si.
Cuando vivió en India se detenía en cada escuela para ver todos los enganches, pasajes, ajustes y encajes así como ejecuciones de
posturas y entre postura y postura. Fue así que decidió hacer una recopilación
de todos los enganches y pasajes que existen en India y fuera de India. El
resultado fue que en 1992 había recopilado la totalidad de los mismos en todo
el mundo, siendo la única persona que sabia la forma de realizar enganches y
pasajes de todas la escuelas del Planeta. Fue así que introdujo estas técnicas
increíbles en el yoga artístico deportivo.
10.- Los principales y más famosos maestros del Yoga moderno que dominaban las asanas y la respiración eran Direndra Brahmachari maestro de Indira Gandhi, Swami Vishnudevananda discípulo de Sivananda, y BKS Iyengar discípulo de Krishnamacharya. ¿Dos ellos fueron maestros directos del Grand Maestro de Maestros de Yoga Fernando Estévez Griego o Dharmachari Maitreyananda y otro un impulsor de su conocimiento de las 8.400.000 millones de posturas? Qué le dijeron, a consejeros y enseñaron cada uno de ellos?
Direndra
Brahmachari fue el mayor difusor de Yoga Vyayamas (ejercicios de Trantra
Yoga o Ayurveda). Fue discípulo del Maharishi Kartikeya. En Delhi, inició como
discípulos a Yogacharia Dr. Estévez Griego y al maestro Paulo Murillo en Tantra
Yoga hindú y Vyayamas; ambos transmitieron en Sudamérica el Suksma Vyayama y el
Pavanamuktasana Vyayama. Le transmitió el conocimiento sobre torsiones y lateralidad.
Swami Vishnu-devananda
nació en Kerala, al sur de la India en 1927. Diez años más tarde entró al
Ashram Sivananda de Rishikesh y vivió hasta 1957.
Fue iniciado por Swami Sivananda en Hatha Yoga y
enviado por él a difundir el Yoga por Malasia, Indonesia y Japón; le otorgó el
título de Yaga Raj (rey del yoga) y profesor de Hatha Yoga.
A los 18 años, Swami Vishnu-devananda desarrolló
un sistema de enseñanza de Hatha Yoga (tocado en la frente por Swami Sivananda
revivió el conocimiento del yoga de su vida anterior).
En 1959, en Montreal, inauguró el primer Centro de
Yoga Sivananda Vedanta de Occidente y abrió otros en diferentes países de
América y Europa. Formó profesores de Yoga y enseñó Yoga Integral, entre muchos
a Swami Maitreyananda. El autor de varios libros: “Gran libro del yoga”, consideradao
una guía clásica DEL Hatha Yoga; “Meditación y mantras”; “Yoga una guía para su
práctica”. Creó la Orden del Mundo Verdadero, organización avocada al
desarrollo de la paz, la comprensión y la fraternidad entre las personas. En
1993 alcanzó el Mahasamadhi. Publicó una carta para los profesores de Yoga
donde los insta a hacerse algunas preguntas antes de iniciar el curso de
formación: ¿cuál es el gurú que el profesor sigue y a qué tradición pertenece?,
¿el profesor ha sido iniciado por su maestro y ha sido enviado a diseminar las
enseñanzas?.
Considera que el Yoga es una forma de vida, no una
formación académica; ser un buen profesor implica practicar diariamente, llevar
una vida ordenada y disciplinada, con abstención a consumir drogas, alcohol,
carne, pescado, huevos, café, té, ajo y cebolla.
Su discípulo directo fue Dharmachari
Maitreyananda, quien lo nombró profesor de yoga.
BKS Iyengar: le transmite el concepto de referente corporal, alineación de la postura en ángulos exáctos (posiciones y subposiciones) y la incorporación de elementos, como sillas, columpios de pared y tacos, para poder llegar a realizar la asana y que el yoga sea accesible a todos.
Revista Yoga Integral N° 75 Año 16. Febrero 2004; pág. 29
Revista Yoga Integral N° 73 Año 17. Febrero, marzo, abril 2005; pág. 16
Revista 81 año 18 febrero, marzo, abril 2006; pág. 10 a 13
9.- En el Yoga Contemporáneo Yogacharya BKS Iyengar llevo las posturas de Hatha Yoga y Ghatastha Yoga de 84 que tenía el Yoga moderno a 200 asanas y agrego además 14 ejercicios de Pranayama. El Grand Maestro de Maestros de Yoga Fernando Estévez Griego o Dharmachari Maitreyananda es un icono del Yoga porque llevó a las asanas desde las 200 asanas de BKS Iyengar a 8.400.000 posturas que son nombradas por Shiva Samhita, las cuales se adjudican a Shiva. ¿Quién se las enseño?
Yogacharya Krishna Kisore Dasji, le pasó las
8.400.000 posturas de la antigüedad y guardó los escritos de Swami Asuri Kapila
para entregárselos al Grand Maestro de Maestros de Yoga Fernando Estévez Griego
o Dharmachari Maitreyananda.
Yoga en la tradición Maitreyananda; https://www.facebook.com/groups/purnaYogaintegral/
6.- Nombre en el Shiva Samhita cuáles son los cuatro métodos que integra generando el primer Yoga Integral de la Edad Moderna.
El primer yoga integral antiguo se llamó Shiva
Yoga, e integraba el mantra yoga, sparsha yoga, bhava yoga, abhava yoga y maha
yoga (Shiva purana)
El Shiva Samhita expresa: “el
yoga es de custro tipos: primero el mantra yoga, segundo el hatha yoga, tercer
laya yoga, el cuarto raja yoga que descarta la dualidad”.
La segunda forma de yoga integral tradicional,
mencionada en el Yoga Shikha Upanishad, se llamó Maha Yoga; este yoga integra
el Mantra Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga y Raja Yoga.
Shiva Samhita
Libro de yoga
3.- ¿Qué métodos de Yoga nacen en la Edad Contemporánea?
Basados en la propuesta Gheranda surge el Yoga
Integral moderno con Aurobindo y Mirra (la Madre), llamado Purna Yoga o Yoga
Completo. Aurobindo propuso integrar el Raja, Karma, Bhakti, Hatha y Tantra
Yoga, pero no prescribió ninguna técnica ni método de enseñanza, por lo que se
constituyó como un Yoga Integral de tipo filosófico y de actitudes. Su
compañera continuó su trabajo, agregando ideas propias del movimiento cósmico
de Max y Alma Theon, así como de la Kabala. Ambos aportaron una visión europea
del yoga.
Swami Asuri Kapila estableció un yoga integral
diferente basado en el Maha y Shiva Yoga y agregando a la síntesis antigua la
moderna de Aurobindo y La Madre, más la yogaterapia y el ayurveda; criticó la
falta de técnicas y comenzó a enseñar el asana yoga, proponiendo en 1934 la
creación de cursos profesionales para formar profesores y maestros de yoga
lo cual causó una revolución.
Swami Sivananda amigo de Swami Asuri Kapila,
difundió otro tipo de yoga integral llamado Yoga Síntesis, que también las
asanas. Realizó una integración de Raja, Karma, Bhakti, Hatha Yoga con la
filosofía Vedanta, a lo que sumó la religiosidad hindú. Creó monasterios, y
monjes hindúes enseñaron su método.
En San Francisco, un discípulo de Aurobindo
-Haridas Chauduri- difundió el purna yoga y su visión de un yoga integral
basado en la filosofía y la psicología.
Otros maestros de yoga que influyeron internacionalmente fueron: Constant Kerneiz (1880–1960) parece ser el primer profesor de yoga en Francia; Cajzoran Ali (1903–1975) escribió Las divinas posturas en 1928; Maryse Choisy (1903–1979), profesor y escritor de Yoga et Psicoanálisis o también la Metafísica del
Yoga; Nil Hahoutof (1900–1982)
creador de la gimnasia evolutiva; Lucien Ferrer (1901 –
1964) creador de la Academia occidental de Yoga.
También en Estados Unidos, Swami Satchidananda
-quien siguió a Aurobindo- se ordenó monje hindú con su maestro Sivananda y
creo un yoga integral con los métodos de Hatha, Raja, Bhakti, Karma, Jnana y
Japa Yoga con la religión hinduista y creó una orden religiosa. Aadil
Palkhivala creo una nueva visión del yoga integral y lo que podríamos llamar
neo purna yoga; devoto de Aurobindo pero discípulo de Iyengar, integró la
filosofía de La Madre y Aurobindo con clases prácticas de yoga con asanas.
En Sudamerica el continuador de Swami Asuri
Kapila, de nombre Dharmachari Swami Maitreyananda (maestro Fernando Estévez
Griego), realizó un trabajo diferente: en lugar de integrar algunos métodos y
desechar otros elaboró un yoga integral, llamado Purna Yoga Integral que
integró absolutamente todas las técnicas de yoga que existieron en los últimos
5000 años. Esto dio lugar a la integración de estilos, modalidades y
especialidades de todo tipo. Por otro lado su trabajo se direccionó
mundialmente al frente de la Federación Internacional de Yoga en consolidar la
profesión de profesor profesional y maestros profesional de yoga. Su aporte ha
sido considerado vital para la historia del yoga.
Yoga en la tradición Maitreyananda; https://www.facebook.com/groups/purnaYogaintegral/30/07/2019
2.- ¿Qué métodos de Yoga nacen en la Edad Moderna?
Durante el siglo 17, nace el Yoga Moderno de
Gheranda, con el Saptanga Yoga o Ghatastha Yoga; un Yoga
completamente tántrico y muy técnico que no solo fue la base del Yoga Moderno si no de la futura profesión de profesor de Yoga. Gheranda expuso 32 posturas
de Yoga;.en el siglo 18 y 19 pasaran a ser 84 posturas.
También nace el Shiva Samhita o tercer yoga integral
También nace el Shiva Samhita o tercer yoga integral
Yoga en la tradición Maitreyananda; https://www.facebook.com/groups/purnaYogaintegral/
1.- ¿Qué métodos de Yoga nacen en la Edad Media?
Durante la edad media nacen los métodos:
- Jnana o shankara
-Bhakti yoga
- Shiva yoga (primer yoga integral)
- Kundalini yoga
- Laya yoga
- Hatha yoga
- Los seis yogas de Naropa
- Maha yoga
- Jnana o shankara
-Bhakti yoga
- Shiva yoga (primer yoga integral)
- Kundalini yoga
- Laya yoga
- Hatha yoga
- Los seis yogas de Naropa
- Maha yoga
Tutoría
jueves, 1 de agosto de 2019
20) Explique la mente y sus seis funciones según el Yoga?
La mente es una energía, resultado de la actividad del
cerebro y todo sistema nervioso. Implica un conjunto de procesos que se
desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente y que, en su mayoría,
son de carácter cognitivo.
Como facultad del cerebro permite recopilar
información, analizarla y extraer conclusiones. La mente es responsable de la
creación de pensamientos, el raciocinio, el entendimiento, la memoria, la
emoción y la imaginación. Todas estas habilidades cognitivas surgen de los
procesos mentales. Los procesos cognitivos, son todos aquellos procesos a
través de los cuales la información es captada por los cinco sentidos externos e
internos, transformando esa información en impresiones, y almacenándola en la
memoria para su posterior utilización.
La mente es el conjunto de funciones cuyas
capacidades son cognitivas; sensación, percepción, impresión o representación
del conocimiento, imaginación, memoria, atención, concentración, pensamiento,
categorización, intuición, razonamiento, inteligencia mental, aprendizaje,
lenguaje y la voluntad.
Funciona con la información o datos que ha
almacenado en nuestra propia vida y experiencia, más la base de información
genética.
Dentro del estudio del Yoga, la Mente está
constituida por “funciones” llamadas Anthar Karana. Esta funciones son: Chita,
Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.
Chita:
es la función inconsciente de la Mente. Se comunica directamente con los impulsos
o sentimientos (espíritu). Es la caja de sabiduría. Almacena y luego distribuye
información a los órganos (ejemplo: respirar); une espíritu con los órganos.
Buddhi:
es la función racional de la Mente. Encargada de captar impresiones e imágenes.
Discierne y compara imágenes e ideas, dando lugar al razonamiento.
Ahamkara:
es la función egotista de la Mente. Es donde habita el Yo y sus múltiples
facetas o personalidades del individuo.
Manas:
es la función consciente de la Mente. Por medio de la percepción externa e
interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el "visor"
que utiliza los 5 órganos de los sentidos (Jñana Indriyas).
Alajavijñana:
es la función subconsciente de la Mente, integrada por la memoria genética.
Smritti:
es la función pre-consciente de la Mente, compuesta por Samskaras o impresiones,
es decir, la memoria.
Libro del yoga
Clase de instructorado
19) Qué es la espiritualidad según el Yoga?
El Yoga afirma que somos un espíritu que tiene una
mente y un cuerpo. El viyoga es una técnica (enseñada por Yogacharia
Patanjali), la cual consiste en separar el espíritu de la mente y del cuerpo
para ver su verdadera naturaleza. Esta técnica permite comprender mejor
nuestros sentimientos y estados afectivos, para luego poder integrarnos mental
y corporalmente.
En términos científicos o noológicos nuestro
espíritu o estado o plano espiritual son nuestros sentimientos y pasiones;
éstos tienen como sostén a la emoción. La tristeza, alegría o felicidad son
estados espirituales y son sentimientos; el espíritu está compuesto por
sentimientos; nuestro mundo interior son nuestros sentimientos. El sentido de
la vida es absolutamente espiritual (que no es lo mismo que ser religioso).
El espíritu es el conjunto de estados anímicos y
afectivos del ser humano, lo que siente. El espíritu se comunica con el cuerpo a
través de la emoción, y con la mente por la sensación e intuición. Lo que uno
hace, es guiado por el cuerpo; lo que uno piensa, es guiado por su mente; y lo
que uno siente, es guiado por su espíritu; es decir, espiritualmente uno es lo
que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace.
Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una
constante insatisfacción o dukha que lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.
Para el
Yoga, no somos una mente y cuerpo que tenemos un espíritu, sino que somos un
espíritu, que tiene una mente y un cuerpo, que no es lo mismo.
El sentimiento es la forma espiritual de
relacionarse con el entorno desde lo no racional; es una respuesta espiritual
de la forma en que siente y reacciona el ser humano en su vida cotidiana. Los
sentimientos son naturales en él y pertenecen a su mundo afectivo o espiritual,
rodeado de sus estados anímicos.
Una emoción es un impulso energético que produce
un cambio fisiológico que obedece a una causa externa o interna y que induce
sentimientos; una vez que esta causa desaparece el cambio persiste en contracturas
y tipos de tensión muscular; así los músculos atesoran ese tipo de energía
particular que recibe el nombre de emoción. El Yoga rompe estas corazas y
tensiones musculares mediante la elongación (Asanas) sincronizada con la
respiración y un estado mental de relajación consciente.
De acuerdo a la teoría de los tres planos del yoga
(el plano físico material o stula, el plano mental astral o sukshma, el plano
causal espiritual o karana) y las cinco envolturas del Vedanta (Annamaya Kosha,
Pranomaya Kosha, Manomaya Kosha, Vjnañamaya Kosha, Anandamaya Kosha) los tres
planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí por
la envoltura denominada Pranomaya Kosha. En el plano espiritual se encuentra el
Anandamaya Kosha, la envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión
espiritual del ser que es la causa de la existencia, y la causa de los otros
dos planos; este plano o cuerpo sutil constituye la existencia sutil del ser
humano, compuesta de sus sentimientos y su mundo afectivo.
Swami Maitreyananda y sus maestros, nos enseñan
que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que
posee técnicas psico-física-espirituales que permiten la integración dinámica
de los tres planos existenciales del ser humano.
Revista Yoga Integral N° 73 Año 11. Junio 2003: pág. 9
Libro del yoga
Clase de instructorado
18) Qué es el Yoga deportivo? Agregue algún video
El Yoga Deportivo, tiene una antigüedad de 2000
años aproximadamente; sus orígenes se remontan a la práctica de un deporte
gimnástico tradicional en India llamado MALLAKHAMB. Donde el deportista realiza
hazañas y contorsiones. Su padre mitológico es Nataraj o Shiva.
El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el
Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas,
pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita
(sobre la competición); fundamentalmente es educación espiritual. Desde sus
inicios fue una competencia espiritual de los diferentes monasterios y escuelas
filosóficas de la India; la importancia de las técnicas mentales y físicas son
tenidas en cuenta si se logra dominar el espíritu del ser humano. Es decir, es
un deporte espiritual, que valora la educación espiritual del ser humano y su
dominio de sensaciones, emociones, pasiones y sentimientos.
El Yoga Deportivo, es una contribución única a
toda la humanidad, pues es el único deporte fundamentalmente espiritual en el
que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del
individuo dentro de una competencia de Fair Play (juego limpio) que integra
además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de
lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en
este juego.
Considerado como el Arte Supremo de dominar los
sentimientos en una competencia, en este deporte no gana el más flexible, sino
por el contrario aquel que domina sus sentimientos.
El deporte es todo juego reglado en el cual hay
competencia, pero ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas
ocasiones sólo participar es un éxito, o dominar una Técnica o sentimientos
internos en una competencia es para muchos un éxito.
La espiritualidad de un ser humano es el conjunto
vivencial de sus propios sentimientos. Y el deporte es ante todo, una expresión
puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de
aquellos que son meros espectadores corporales y mentales.
En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un
aporte psico-físico-espiritual, buscando un tipo de competencia basada en el
respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”,
que cosiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a
entender la vida desde el juego.
El practicante, aprende a gozar del presente, a
compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o
sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca precisamente
lo contrario, cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo
en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana. Entendiendo esto, se
logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que
conlleva el competir de esa manera, donde la serie de Asanas (posturas) se
comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía
corporal. En el Yoga Deportivo existen seis Estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga),
Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga y Yoga
Dance.
El Yoga deportivo otorga puntaje a la inteligencia
espiritual, evaluándola como medio de desarrollo en el juego de la inteligencia
afectiva y la emocional de cada competidor, técnico y entrenador. Lo espiritual,
o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos
positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total; también se resalta lo
social, lo cultural y lo ecológico en el comportamiento del competidor en plena
competencia. La capacidad física sólo tiene un punto. De esta manera el Yoga
Deportivo es una herramienta significativa para cada día buscar ser felices, fomentando
que nuestras emociones y sentimientos fluyan libremente sin dejar de realizar
las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.
Aurobindo decía “el Yoga no es deporte, el Yoga no
es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una
terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El Yoga no es una sola cosa,
“sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga”.
Video AcroYoga
Video AcroYoga
Revista Yoga Integral N° 84 Año 19 junio julio agosto 2007; pág. 24
Libro del yoga
17) Biografia de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila.
Yogacharya
Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo,
Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia.
En 1962 conoció el yoga por intermedio de dos
compañeros suyos de baby fútbol cuya madre era instructora de yoga de la
escuela de Swami Asuri Kapila. La primera postura que vio de sus compañeros de
futbol eran el murciélago, luego cuervo, la cunita, pinza, cobra y paro de
cabeza; esto hizo que comenzara a hacerlas como casi un juego siempre desde esa
edad.
En 1970 practicaba con profesores de yoga de la
escuela de Swami Shivapremananda discipulo directo de Swami Sivananda, que era
el director del centro Sivananda de yoga Uruguay.
Allí conoce a instructores del otro centro de yoga
de Swami Vishnudevananda también discípulo directo de Swami Sivananda, que
guiaban el otro grupo de seguidores de Sivananda en Uruguay los cuales fundaron
una Asociación.
En enero de 1983 se tituló de profesor de yoga en
el Sivananda Ashram de Bahamas, viviendo luego en los ashram y centros
Sivananda de Estados Unidos y Canada, luego estudió yoga y dictó clases de yoga
en Europa; posteriormente estudió en India y visitó la tercera organización
Sivananda (esta vez la verdadera fundada por el mismo Swami Sivananda),
lllamada Divine Life, donde conoció y recibió diksha de Swami Chidananda
sucesor de swami Sivananda en dicho Ashram. El apoyo de Swami Chidananda a
Maitreyananda va ser decisivo en el futuro.
En 1983 en Bahamas y Estados Unidos, practica
Iyengar Yoga, Ashtanga Vinyasa Yoga, Okido Yoga; se encuentra con discípulos de
Vayuananda -el discípulo directo de Swami Asri Kapila-, con quienes intercambia
técnicas y conocimientos. En Fancia posteriormente visitará a los discípulos de
Vayuananda del Linaje de Swami Asuri Kapila. Dicha escuela en Francia lo
introducirá a la Unión Europea de Yoga cuyo líder era Gerard Blitz con quien
construirá una amistad yoguica. Gerard era discípulo de Krishnamacharya y
Deshimaru. Es en Paris conoce personalmente a Iyengar -por invitación del
Japues Chirac-, quien lo inspira y apoya en la construcción del Yoga Artístico.
En su viaje a India en 1985 se encuentra con sus
otros maestros, Sri Krishna Kishore Das presidente del Consejo Mundial de Yog ,
Swami Direndra Brahmachari el maestro de Indira Gandhi y es recibido por el
Dalai Lama en la residencia de este último en Dharamsala. EL Dr. Gupta de la
Asociación de Yoga de Punjab -a quien conoció en Holanda-, lo hace ingresar en
Nueva Delhi a la Yoga Federation of India, cuyo Patrón era por entonces Swami
Gitananda, luego del mahasamadhi de Gitananda. Muchísimos años después
Dharmachari Swami Maitreyananda asumira dicho cargo equivalente al de
presidente de honor de la dicha Federación. Por recomendación de Kirshna
Kishore Das, Direndra Brahmachari y Swami Chidananda es nombrado miembro
permanente del Parlamento Mundial de Yoga en Pondicherry. En India aprovecha su
estancia para residir en el Aurobindo Ashram de Nueva Delhi y luego visitará
Auroville y Aurobindo Ashram de Pondicherry ingresando al movimiento
aurobindista. En India ingresa a la Maha Bodhi Society y otras entidades
budistas e hinduistas.
Es en India donde recibe el grado de Acharya o
Yogacharya (Maestro de Yoga) de la mano de Yogavatar Krishna Kisore Das.
En 1985 en India conoce, gracias a la yoga
Federation of India, el yoga deportivo y las competencias tradicionales de
Hatha Yoga, Mallakahmb y de Yoga Asanas. Siguiendo la tradición de la India,
participó de festivales de danza tradicional hindú y yoga en los cuales se
integraban estas disciplinas fue así que en 1985 en Nueva Delhi comenzó a
re-codificar el yoga artístico y sus prácticas de yoga dinámico.
En ese año realiza una muestra de su práctica
personal de yoga artístico con enganches y pasajes enlazados con música y los
maestros de India quedan sorprendidos y solicitan que ingrese a las
instituciones de India para llevar esto a los jóvenes del país.
En 1987 es propuesto para asumir como
vicepresidente en India de la Federación Internacional de Yoga Sports y
popularizar un yoga artístico deportivo fuera y dentro de la India.
En síntesis, es continuador de la obra y espiritu
de Dharmachari Swami Asuri Kapila, y discípulo directo de Swami Vishnudevananda
del linaje de Saraswati, quien lo nombró profesor de yoga; también discípulo
directo y sucesor de Yogavatar Krishna Kisore Das encarnación viva de Krishna
en India, quien lo nombro Maestro de Maestros y Maestro de Yoga y otros
títulos.
Fue iniciado por Direndra Brahmachari (maestro de
Indira Ghandi) en Tantra hindú y por
Lama Geshe Lobsang en el Tantra budista; en el budismo es discípulo de
Venerable L. Ariyawansa Nayaka Mahathera, el más grande maestro de budismo
Theravada y Vipanasa de este tiempo. También fue iniciado por Yugacharya Misra -presidente
mundial de los brahamanes- como hindú. Fue discípulo e iniciado por el
Shankaracharya de Prayag de la India con la bendición de Tai Situpa Rimpoche
del Tibet.
Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de
Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible
de esta disciplina. Su formación se realizó estudiando con los mejores y más
renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo de Bhagavan
Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Swami Dhirendra Brahmachari,
Venerable Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankaracharya de Prayag.
Vivió y se educó en la tradición Gurukula para
luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de
Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el
grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestro de
Maestros de Yoga. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y
Maestro de Meditación. También realizó estudios preparatorios de Medicina
(bachelor), realizó el Ph. D. en Psicología y cursó la especialización en
Psicología Deportiva.
Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de
fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se
agrupan en la Federación Internacional de Yoga, la institución de Yoga más
grande del mundo, que cuenta con millones de afiliados a las organizaciones
continentales, regionales, internacionales y nacionales que la componen.
Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por
Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la escuela pionera del Yoga en
América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial.
En tres ocasiones ha sido electo presidente
mundial de la Federación Internacional de Yoga (1990-1992, 2003-2005 y
2014-2018). Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de
India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das.
Actualmente, además de la International Yoga
Federation, preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga
Society), es Patrón de Yoga Federation of India y de tres organizaciones
nacionales de Yoga del mismo país, así como también de varios ashrams. Ha
conformado los consejos de Yoga continentales y organizaciones de Europa,
América, Asia e India.
A la fecha ha presidido 40 Congresos
Internacionales de Yoga, 30 Congresos Mundiales de Yoga y 60 Festivales
Internacionales de Yoga en todo el mundo. Fue director del Ramana Ashram y el
presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda
Ashram.
Desde hace más de 30 años viaja a cada continente
y diferentes países a formar Grand Masters en Yoga y Yogacharias o Maestros de
Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno en diversos Métodos.
César Della
Rosa (Swami Asuri Kapilananda –Dharmachari) nació en Italia y vivió su
infancia en París, Francia, hasta los 23 años dejó Europa para vivir en India,
Tibet y Nepal; luego en Japón y China. Fue discípulo del padre del Maha Yoga, Sri
Ramana Mharshi con quien estudió en
Arunachala durante 10 años.
Fue iniciado en la orden de los swamis con el
nombre de Swami Asuri Kapilananda Saraswati. Budista e hinduista, maestro de
yoga ayyurveda, recorrió el mundo para difundir sus enseñanzas
Vivió en Montevideo durante 15 años; el 24 de julio
de 1955 se produjo su Mahasamadhi. En Uruguay fundó la Orden Oriental de los
Hermanos Asiáticos y la Escuela de Yoga del Uruguay. Es considerado el primer
patriarca del Yoga en Uruguay y de Argentina
Sus discípulos fueron Margarita Fanny (Padma),
Fátima Escalá (Lakshmi) y Carlos Oviedo (Vayuananda) quien fue su sucesor en
Brasil y fundó la Asociación brasileña de profesores de Yoga y el Centro de
Yoga Vashuananada de Río de Janeiro. Padma fue la primer maestra de yoga que
formó.
En 1932 Swami Asuri Kapila funda simbólicamente la
Escuela Internacional de Yoga “Yoga Integral” en Arunachala, India. En 1934
inauguró la sede internacional en Montevideo, Uruguay y fue su director hasta
1955, fecha de su mahasamadhi.
Swami Asuri Kapila concibió la idea de una escuela
donde un maestro o profesor de Yoga se pudiera formar de forma integral y
completa, cubriendo diversos métodos y diferentes estilos. “Debemos tener la
práctica de Sivananda, la teoría de Aurobindo y la espiritualidad de Ramana
Maharshi”
Desde 1987 Swami Maitreyananda fue el sucesor y
continuador de Swami Asuri Kapila, quedando al frente de la escuela.
Revista Yoga Integral N° 75 Año 16. Febrero 2004; pág. 13
Revista Yoga Integral N° 77 Año 16. Agosto, septiembre, octubre 2004;
pág. 21
Revista Yoga Integral N° 88 Año 21. Marzo, abril y mayo 2009; pág. 4
Libro del Yoga
16) Qué es el mantra y samgita Yoga?
Mantra, significa instrumento o control de la
mente, son palabras o sonidos en sanscrito, pali o tibetano, que se efectúan
para concentrarse y dejar que la mente deje paso a estados espirituales. Son
utilizados comúnmente para meditar o calmar la actividad mental.
No es un canto sino una vibración sonora que
produce un efecto. Las repeticiones pueden ser dichas,
murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia
mental a los pensamientos por medio de la concentración; es decir,
buscan la unidireccionalidad de la mente (Ekagratta) o dirigirla hacia un solo
pensamiento -que es el mantra.
Son en sánscrito. No se recitan a un dios sino a
un aspecto de la energía de la divinidad; permiten vibrar con la energía que se
necesita. Se pueden realizar en Bhajan (una
sola persona ejecuta el mantra artísticamente.) o en Kirstan (Kirtan utiliza la música y el
arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y
centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza
con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan).
Es una
invocación sánscrita al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre
que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o
poder determinado de los cuales el meditador buscará apropiarse.
Los mantras saguna (con cualidad) constituyen la forma de una deidad particular la
cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos
mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia
Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas. La atracción hacia una forma
determinada del Todo (Ganesha, Lakshmi, Kali, etc) va a depender del
temperamento y de una tendencia intuitiva del meditador. Un ejemplo de mantra
saguna esom namah shivaya postración e invocación al dios Shiva quien rige
la fuerza de la destrucción dando lugar a la creación.
Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras
abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el
meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un
ejemplo de mantra nirguna es aham brahma asmi yo soy el Absoluto
identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni
presente, ni futuro.
Sangita significa música en sánscrito. En Sangita,
el Yoga encuentra su unión con la música. El trabajo particular de este
tipo de Yoga es amplificar y modular el sentimiento desde lo musical apoyándose
en el trabajo corporal y otras dinámicas musicales; como medio para integrar
cuerpo, mente y espíritu.
Libro de Yoga
Clase de instructorado
https://www.swamimaitreyananda.biz/queesmantra.html
(definición elaborada por Profesoras de Yoga Integral Valeria Colombo y Adriana
Giordano. Artículo publicado en Revista Yoga Integral nº84)
15) Defina la Yogaterapia según Fernando Estevez Griego.
Dharmachari S. Maitreyananda considera que la
Yogaterapia (ayurvédica) no es Yoga, y la define como la utilización de
Técnicas de Yoga aplicadas a la terapia espiritual. O sea, que la considera una
terapia complementaria y nunca alternativa, que complementa otro tipo de
terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia o medicina. Trabaja en el campo
de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de Técnicas psico-corporales,
que mejoran indirectamente ese campo espiritual.
Ayurveda, es un sistema de salud de India que
tiene dentro del mismo la medicina Ayurvédica, la psicología Ayurvédica, el
masaje Ayurvédico, todos tratamientos naturales para sanar a los pacientes. El Ayurveda,
medicina ancestral y oficial de la cultura hindú y de la India, trabaja
Técnicas de Yogaterapia.
Libro de Yoga
14) Pegue las fotos de los maestros de Swami Asuri Kapila y del linaje de Dharmachari Maitreyananda - Fernando Estevez Griego.
Maestros de Swami Asuri Kapila
Linaje de Dharmachari Maitreyananda
Dharmachari Maitreyananda fue sucesor de Swami
Asuri Kapila. Ambos se basaron en las enseñanzas de Aurobindo, Sivananda,
Ramana y Buda.
Revista Yoga Integral N° 80 Año 17. Septiembre, octubre, noviembre 2005; pág. 27
Revista Yoga Integral N° 88 Año 21. Marzo, abril y mayo 2009; pá
g. 3
11) ¿Qué es el Yoga artístico y sus pasos? Pegue tres videos de teatro Yoga, música Yoga y Yoga artístico con asanas
El Yoga artístico es un método que utiliza el arte
como máxima expresión espiritual del ser humano, integrando el arte con todas
las técnicas de Yoga (inclusive ciertos métodos tradicionales como el Hatha,
Shiva, Maha, Bhakti Yoga entre otros).
El Yoga Artístico fue creado, inventado y fundado
por Yogacharya Fernando Estévez Griego (Dharmachari Maitreyananda) en Montevideo,
Uruguay en 1970.
Este tipo de Yoga tiene transiciones posturales,
mentales y espirituales y sus series exigen coordinación y ritmo; agregó al
Yoga enganches, pasajes, marcación mental, Dristis y Ekagrata, la ejecución del
mudra corporal y de manos, las posturas de cara y la coordinación y velocidad
diferencial de tronco y piernas.
Tiene cinco estilos: teatral, coreográfico,
musical, de pinturas y dibujos y deportivo.
Yoga
artístico teatral: se crea una obra de teatro que transmite alguna de las
filosofías del Yoga; hay actuación, música, cantos devocionales y series de
posturas. Integra el teatro para el plano mental, la música para el espiritual
y las ásanas para el corporal.
Yoga
artístico coreográfico: puede ser un kramaji o la expresión corporal del
practicante acompañado con música.
Yoga
artístico musical: se recitan mantras y se cantan Bhajans y/o Kirtans con
música; comúnmente se acompaña de coreografía.
Yoga
artístico de pinturas y dibujos: se integran los Yantras (representaciones
geométricas usadas en rituales yóguicos), Mandalas (representación simbólica
espiritual) e Ishvaras (representación de una entidad o fuerza natural, manifestación
de la divinidad), con el fin de apaciguar la mente y dejar fluir las
expresiones espirituales, sentimiento y emociones.
Yoga
artístico deportivo: puede ser una competición de Yoga artístico
coreografiado; en este caso existen
diversas ramas o especializaciones como el Yoga artístico rítmico o el Yoga
rítmico sincronizado, el Yoga artístico en duplas, o en grupos. O puede ser sin
competición; es este caso se repite una coreografía y se denomina Yoga flow.
Los dieciocho pasos del yoga artístico son
1. Asana: Postura de Yoga.
2. Pranayama: Control de la energía.
3. Swara Yoga: Respiración yóguica.
4. Ekagrata: Atención.
5. Dharana: Concentración.
6. Samgita / Nada: Música externa e interna.
7. Mudra: Sello y gesto de Yoga.
8. Sambandha: Enganche.
9. Bhava: Sentimiento.
10. Gati Yoga: Movimiento yóguico.
11. Gatizila Yoga: Yoga dinámico.
12. Samanvaya: Coordinación.
13. Tala: Ritmo y timing.
14. Pravaha: Fluir o fluidez.
15. Kramaji: Secuencia o serie.
16. Pravaha Krama: Coreografía de Asanas.
17. Kala Yoga: Actuación o teatro.
18. Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi: Concentración,
Meditación y Plenitud.
Revista Yoga Integral N° 88 Año 21. Marzo, abril y mayo 2009; pág. 5
Libro del Yoga
9) ¿Cómo se llama el Yoga de la respiración y cuáles son sus técnicas el Yoga de la Respiración?
El Yoga de la respiración se llama Swara Yoga. A
través de la respiración (Shvasan) se controlan las emociones y sentimientos, y se capta la energía vital (Prana); es el aspecto más importante de la relación-comunicación del yogui con el Universo.
Siempre se respira por la nariz. Según el Yoga de la respiración se debe procurar: que la espiración sea siempre mayor que la inspiración (preferentemente el doble); que la respiración se produzca por la utilización consciente del diafragma (que permite más capacidad de oxigenación a la vez que mayor expulsión de anhídrido carbónico).
Siempre se respira por la nariz. Según el Yoga de la respiración se debe procurar: que la espiración sea siempre mayor que la inspiración (preferentemente el doble); que la respiración se produzca por la utilización consciente del diafragma (que permite más capacidad de oxigenación a la vez que mayor expulsión de anhídrido carbónico).
Existen nueve tipos de respiraciones (Nava Shvasan Yoga): Lumbar,
Abdominal, Diafragmática, Intercostal, Pectoral, Dorsal, Clavicular, Total o Completa y
Profunda.; Las principales son tres y se practican en la posiciones:
Respiración
Alta: o pectoral; se produce a la altura del pecho; es la más corta.
Respiración Media:
o intercostal; se produce a la altura de las costillas.
Respiración Baja:
o abdominal; al expandirlo el diafragma baja y da lugar a los pulmones para
que se expandan. Tiene como objetivo la mente y el cambio emocional basado en la calma.
Estos tipos de respiración dan lugar a diferentes pranayamas que tienen nueve Bandhas o llaves: dos
bajos (Mula y Aswani), tres medios (Uddijana bajo, medio y alto), uno en la
garganta (Jalandhara) y tres en la cara (Muka, Surya y Chandra). El Prayamaya que es el control de la energía vital dentro del cuerpo humano por medio de la retención (Kumbhaka)
Existen pranayayam vyayama o ejercicios de control en respiración y Shvasan vyayama o ejercicos de respiración.
Existen pranayayam vyayama o ejercicios de control en respiración y Shvasan vyayama o ejercicos de respiración.
El Nadi Shodhana y el Nabi Vayama son las primeras técnicas que se aprenden en el yoga de la respiración. El primero significa respiración de purificación de los circuitos sutiles (nadis); se busca aquietar el tiempo de la respiración haciendo prana matra o medidas de ingreso de aire (respirar de forma alternada por una narina -tapando la otra- y expulsando el aire por la otra -mientras se tapa la primera). Si se comienza la práctica por la fosa nasal izquierda -se activa al Ida Nadi- se llama Sukha Chandra Nadi Shodhana o Sukha Ida Nadi Shodhana; si se comienza por la derecha -se activa Pingala Nadi- y se llama Sukha Surya Nadi Shodhana o Sukha Pingala Nadi Shodhana.
Existen dos Nadi Shodhana idénticos a los anteriores donde la exhalación dura el doble de la inhalación: Ida Nadi Shodhana Matra y Pingala Nadi Shodhana Matra.
Para el Dharmachari Maitreyananda, el Swara Yoga es más importante incluso que el Asana Yoga; considera que un yogui puede no practicar Asanas pero debe siempre practicar Swara Yoga o por lo menos Pranayama o control de la energía vital.
Existen dos Nadi Shodhana idénticos a los anteriores donde la exhalación dura el doble de la inhalación: Ida Nadi Shodhana Matra y Pingala Nadi Shodhana Matra.
Para el Dharmachari Maitreyananda, el Swara Yoga es más importante incluso que el Asana Yoga; considera que un yogui puede no practicar Asanas pero debe siempre practicar Swara Yoga o por lo menos Pranayama o control de la energía vital.
Clase de instructorado
https://www.facebook.com/groups/purnayogaintegral/; publicación del 10/05/2018 y del 01/02/2017
https://www.facebook.com/groups/purnayogaintegral/; publicación del 10/05/2018 y del 01/02/2017
7) Fernando Estevez Griego que aportó al Yoga mundialmente, sistematizó los siete sistemas de contraposturas, los padavis o posiciones, las posturas de cara, de piernas y brazos, introdujo la asimetría, lateralidad; cuándo y cómo lo hizo y explique las mismas?
Swami Maitreyananda fue sucesor de Swami Asuri
Kapila y basó sus enseñanzas en Aurobindo, Sivananda, Ramana y Buda. Desarrolló y fundó el Yoga integral
en América del Sur haciendo crecer la síntesis que realizaran sus maestros,
tanto en las clases prácticas como en su filosofía. Trascendió la visión de la
clase de Yoga como sólo posturas para incluir ásanas, pranayamas, mudras,
swaras, relajación, ejercicios, pratihara, concentración, meditación, mantras y
música. Para lograr un trabajo integral diseñó y clasificó unos 40 saludos
(ejercicios dinámicos de Yoga básicos) con su kramaji (serie).
Como discípulo de Iyengar incorporó el concepto de referente corporal, alineación de la postura en ángulos exactos (posiciones y subposiciones: 8.400.000 posturas) y la importancia de introducir elementos, como sillas, columpios de pared y tacos, que permitieran a cualquier persona llegar a la asana y realizar la práctica del yoga.
Como discípulo de Dhirendra incorporó los vyayamas, las torciones y la lateralidad.
Como discípulo de Iyengar incorporó el concepto de referente corporal, alineación de la postura en ángulos exactos (posiciones y subposiciones: 8.400.000 posturas) y la importancia de introducir elementos, como sillas, columpios de pared y tacos, que permitieran a cualquier persona llegar a la asana y realizar la práctica del yoga.
Como discípulo de Dhirendra incorporó los vyayamas, las torciones y la lateralidad.
Ardásanas o
medias posturas: sistema de vyayamas basado en el movimiento de los siete
referentes corporales (tronco -5-, piernas, brazos, cuello, manos, cara y pies)
Posturas de tronco: Vara o caña
Lomo
en pez
Lomo
en gato
Laterales
Torsiones
y giros
Posturas de brazos: Vara o caña
Bastón
Cunita
Abeja
Diamante
Diamante
aéreo
Loto
Falso
loto
Mástil
Alambre
Montaña
Falsa
montaña
90
grados
Heroica
Egipcia
Falsa
egipcia
Vaca
Palo
torcido
Muleta
Falsa
muleta
Posturas de piernas: Vara o caña
Bastón
Cunita
Abeja
Diamante
Loto
Falso
loto
Mástil
Alambre
Montaña
Falsa
montaña
90
grados
Heroica
Egipcia
Falsa
egipcia
Vaca
Palo
torcido
Muleta
Falsa
muleta
Rana
Posturas de manos: Vara o caña
Cuchillo
Spaghat
Pata
de rana
Egipcia
Montaña
Pata
de elefante
Araña
Mono
Capullo
de loto
Media
luna
90
grados
Garra
de tigre
Medusa
Posturas de cara: León
Ratón
Sapo
Pez
Conejo
o liebre
Dragón
Perro
Mono
Alegría
Tristeza
Enojo
Enviadia
Asombro
Compungido
Sama
Posturas de cuello:
Posturas de pies:
Sistema de contraposturas:
Contrapostura
muscular: se basa en los músculos, que tienen la propiedad de contraerse y
elongarse; tiene en cuenta el sistema articular (tobillo, rodillas, cadera,
columna, hombros, etc). Si se ejecuta una postura donde hay flexión la
contrapostura es la extensión y viceversa. Ejemplo: contrapostura muscular de
la cobra: niño.
Contrapostura
orgánica: tiene como referente la posición o ubicación de los órganos con
respecto a la fuerza de gravedad. En una posición donde los órganos se ubican
de forma habitual, la contrapostura orgánica los debe invertir colocando la
cabeza cerca del piso y subiendo la cadera. Ejemplo: contrapostura orgánica del
pez en diamante: pinza.
Contrapostura
circulatoria: se basa en la circulación de la sangre, si el corazón la
bombea a favor de la fuerza de gravedad,
en la contrapostura la debe bombear en contra. Ejemplo: contrapostura
circulatoria de la postura de pie: paro de cabeza.
Contrapostura
energética: se basa en la circulación de la energía, teniendo en cuenta el
sistema nervioso motor. La energía se envía hacia la zona donde un grupo
muscular se contrae; en la contrapostura se debe enviar la energía hacia la
zona contraria. La energía debe circular de arriba hacia abajo (o viceversa), de
adelante hacia atrás (o viceversa), del lado derecho del cuerpo al lado
izquierdo (o viceversa) atravesando nadis y llegando a todos los chakras. Se
debe tener en cuenta que la energía del sistema nervioso se entrecruza de
derecha a izquierda y viceversa. Si se realiza una postura donde la energía
está en los pies, la contrapostura sería llevarla hacia las manos; si está en
el pie izquierdo, se lleva a la mano derecha. Ejemplo: contrapostura energética
del caracol: pato.
Contrapostura
esquelética: toma como referencia a la columna vertebral. En la
contrapostura se realiza la acción contraria: si la columna se flexiona hacia
adelante, la contrapostura debe ubicar a la columna en retroflexión; si la
columna se flexiona hacia el lateral derecho, su contrapostura será en el
lateral izquierdo, lo mismo en la rotación. Ejemplo: contrapostura esquelética
del medio saltamontes: osito
Contrapostura de chakras:
Padavis:
cada postura trabaja con cinco posiciones, lo que permite clasificarlas.
Implican un cambio articular y de radio articular de una postura, por eso están
relacionados con la flexibilidad (característica de la articulación). Existen
10 grados de flexibilidad: del menos flexible (grado 1) al más flexible (grado
5) son naturales en la mayoría de las personas; los cinco grado siguientes
corresponden a la hiperlaxitud. Con las exhalaciones y la relajación se avanza
un grado; con la práctica, una persona adulta puede evolucionar hasta dos
grados. La ubicación de las manos marca el grado en la postura.
Asimetría: implica trabajar diferente una parte del cuerpo respecto del lado contrario (superior del inferior y viceversa; derechos del izquierdo y viceversa); es decir, se realiza un movimiento desde la cadera o los hombros en uno de los lados del cuerpo.
Existen tres tipos de asimetría:
Simple: trabaja sólo un lado: derecho, izquierdo, superior o inferior.
Doble: se trabaja el hombro y la cadera del mismo lateral.
Cruzada: se trabaja el hombro y la cadera pero de los laterales contrarios (derecha-superior e izquierda inferior o viceversa)
Alta: sucede a la altura de los hombros.
Media: sucede a la altura de las costillas.
Baja: sucede a la altura de la cintura.
En rama: se mueve toda la espalda en bloque; es el movimiento natural de la columna cuando la persona no ha ejercitado la lateralidad.
Doble lateral: sobre la lateralidad baja o media se agrega la lateralidad alta hacia el otro lado, formando una "S" con la columna. Esta lateralidad permite disociar la cintura, de las costillas y los hombros.
Revista Yoga Integral N° 86 Año 21. Marzo, abril y mayo 2008; pág. 3 y 4
Revista Yoga Integral N° 88 Año 21. Marzo, abril y mayo 2009; pág. 5
Clase de instructorado
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